莱科宁这个赛季的表现，和几年前的维伦纽夫、拉尔夫如出一辙，状态下滑之快令人咋舌，廉颇老矣，不复当年之勇。
法拉利需要一个稳定而有实力的一号车手，扶不起的马萨难当重任。如不出意外，这将是莱科宁在法拉利的最后一个赛季。
2008年9月28日星期日
法拉利急需一个技术总监
自从罗斯-布朗离开后，法拉利技术问题不断，严重影响了车队和车手积分，这不是一个一流车队应有的表现，现任技术总监难辞其咎。如果这个赛季过后，现任技术总监仍没换人，只有一个原因：这只老牌车队内部出现了严重的体制问题。
To 汉密尔顿：既然有人把冠军拱手相让，为何不坦然接受。
至于法拉利，技术问题早在去年便已暴露，但因为间谍案而得来的冠军似乎又冲昏了这只老牌强队的头脑。两三次分站赛的失利似乎无法唤起这只老车队的重视，一定要痛失总冠军后，才会想起亡羊补牢么？
2004年，雷诺车队以火箭一般的发车速度技压群雄，而这项技术法拉利直到2007年才掌握。也就是说，三年中法拉利一直在发车上处于下风，不过由于其他方面的优势，这个问题得到了足够的弥补。
法拉利一直在慢速车道上有明显劣势，06年舒马赫无缘总冠军，与法拉利赛车在摩纳哥等慢速车道上和毫无竞争力有直接关系。而这个问题直到2008年才得到改善。
法拉利曾经很擅长雨战，但自从05年后，雨战已成为法拉利的弱项，这种情形延续至今。
To 法拉利：一定要痛失总冠军后，才会想起亡羊补牢么？
2008年9月25日星期四
泰兴的“杲昃”与“东西”
在地区方言中，“杲昃”是泰兴特有的，还小有些名气。杲，《诗·卫风·伯兮》有“杲杲日出”，形容太阳的明亮；从字形结构上看，有点会意的味道，日至木 上，东方日出了，跃上树头，光照人间；昃，《易·半》：“日中则昃”，意为太阳升到正中，便开始西斜。《三国演义》第六十五回有“日中则昃，月满则亏，此 天下之常理也”之句，其注释意亦此说。泰兴人称“日出为杲，日落为昃”，谓“杲昃”即指“东西”，且用得非常广泛，频率很高。可以断言，凡是口语里有“杲 昃”的，几乎必是泰兴人或久居泰兴的客籍人无疑。这也正是泰兴方言富有深厚文化底蕴的一个典例。
“杲昃”，在我们泰兴为物代词，几乎所有的事物、语言等均可代之，例如“他手上拿的什的杲昃啊？”“你刚才说的什的杲昃啊？”也有作贬义用 的，“你不要同他样的，他不是个杲昃”等等，简直包罗万象。泰兴的“杲昃”，男女老少随口拈来，俯拾皆是。加至口音质朴，外地人听了，不解其义，要反复讲 清楚了才能领略：“噢，原来‘杲昃’的学问不小哩，怪不得泰兴人都文而雅之的！”
“杲昃”和“东西”意思几乎是相同的。“东西”作为具体物体的通称，来源于这样一个传说。当年孔子乘船周游列国，途经扬州，因船体渗漏而停于岸 边。孔夫子取出两吊钱，吩咐弟子曾参到城里去买乌鱼不买黑鱼，买公鸡不买雄鸡，其余的钱买“东西”。曾参莫明其妙，又不敢动问。上岸后幸得一卖茶女点化， 方知乌鱼为半斤以下依附老黑鱼生活的小黑鱼，公鸡乃尚未啼叫的雄鸡。至于“东西”，语出《易经》，“东方甲乙木，西方庚辛金”，只要买些木板铁钉即可。曾 参顿开茅塞，遂按卖茶女的指点操办，归船后深得孔夫子赞许。自此把“东西”作为具体物体之通称，约定俗成。流传到了宋朝，著名的理学家朱熹有次外出，见到 盛温和手中提着篮子，便问他干什么，盛氏答说“买东西”，朱熹笑着说：“不能买南北吗？”盛氏答道：“东方属木，西方属金”，木和金一类之物，我这篮子可 以装得；南方属火，北方属水，我这篮子装不得。因此只能买‘东西’，不能买‘南北’。”后来到了清正德帝时，福建有个玩世不恭的秀才郑堂，他抗议坐省王太 监做六十大寿时将戏台搭在安太桥旁的朱柴坊巷口，使得巷内人进出都得从戏台下钻过去。王太监亲自和郑堂辩说，最后理屈词穷的王太监想刁难一下郑堂：“要想 拆戏台，必须对对子，对得通就拆，对不通，你郑秀才也得钻戏台。”郑秀才毫不让步，说了一字：“行！”时值夏季，郑秀才走回家，穿上了一件翻面大皮袄，手 上拿了把大纸扇，大摇大摆前来应战。众人看了他这副模样，不禁都笑了起来，连王太监也看傻了眼，便带着讥讽的口气出了上联：“穿冬衣执夏扇，不知春秋。” 文思敏捷的郑秀才，扇子往左手的掌心上一拍，随口应了下联：“朝北阙镇南帮，没有东西。”王太监在众目睽睽下，只好令人拆了戏台。在这下联中，“东西”两 字，讽刺得辛辣而深刻，怒斥王太监是作威作福欺压百姓的坏“东西”。于是“东西”又具备了贬义的骂人的“身份”。泰兴人把“东西”说成“杲昃”，不只是把 方位词代指具体物体，其文学讲究，实非村野俚语所能比拟也。
“杲昃”，在我们泰兴为物代词，几乎所有的事物、语言等均可代之，例如“他手上拿的什的杲昃啊？”“你刚才说的什的杲昃啊？”也有作贬义用 的，“你不要同他样的，他不是个杲昃”等等，简直包罗万象。泰兴的“杲昃”，男女老少随口拈来，俯拾皆是。加至口音质朴，外地人听了，不解其义，要反复讲 清楚了才能领略：“噢，原来‘杲昃’的学问不小哩，怪不得泰兴人都文而雅之的！”
“杲昃”和“东西”意思几乎是相同的。“东西”作为具体物体的通称，来源于这样一个传说。当年孔子乘船周游列国，途经扬州，因船体渗漏而停于岸 边。孔夫子取出两吊钱，吩咐弟子曾参到城里去买乌鱼不买黑鱼，买公鸡不买雄鸡，其余的钱买“东西”。曾参莫明其妙，又不敢动问。上岸后幸得一卖茶女点化， 方知乌鱼为半斤以下依附老黑鱼生活的小黑鱼，公鸡乃尚未啼叫的雄鸡。至于“东西”，语出《易经》，“东方甲乙木，西方庚辛金”，只要买些木板铁钉即可。曾 参顿开茅塞，遂按卖茶女的指点操办，归船后深得孔夫子赞许。自此把“东西”作为具体物体之通称，约定俗成。流传到了宋朝，著名的理学家朱熹有次外出，见到 盛温和手中提着篮子，便问他干什么，盛氏答说“买东西”，朱熹笑着说：“不能买南北吗？”盛氏答道：“东方属木，西方属金”，木和金一类之物，我这篮子可 以装得；南方属火，北方属水，我这篮子装不得。因此只能买‘东西’，不能买‘南北’。”后来到了清正德帝时，福建有个玩世不恭的秀才郑堂，他抗议坐省王太 监做六十大寿时将戏台搭在安太桥旁的朱柴坊巷口，使得巷内人进出都得从戏台下钻过去。王太监亲自和郑堂辩说，最后理屈词穷的王太监想刁难一下郑堂：“要想 拆戏台，必须对对子，对得通就拆，对不通，你郑秀才也得钻戏台。”郑秀才毫不让步，说了一字：“行！”时值夏季，郑秀才走回家，穿上了一件翻面大皮袄，手 上拿了把大纸扇，大摇大摆前来应战。众人看了他这副模样，不禁都笑了起来，连王太监也看傻了眼，便带着讥讽的口气出了上联：“穿冬衣执夏扇，不知春秋。” 文思敏捷的郑秀才，扇子往左手的掌心上一拍，随口应了下联：“朝北阙镇南帮，没有东西。”王太监在众目睽睽下，只好令人拆了戏台。在这下联中，“东西”两 字，讽刺得辛辣而深刻，怒斥王太监是作威作福欺压百姓的坏“东西”。于是“东西”又具备了贬义的骂人的“身份”。泰兴人把“东西”说成“杲昃”，不只是把 方位词代指具体物体，其文学讲究，实非村野俚语所能比拟也。
帝王
拜读了林樾的《帝国的崛起与没落》后，大有收获，遂摘录文中片段以作纪念。
1、阿提拉
在叙述阿提拉的光辉业绩之前，不得不对他个人加以介绍。因为，阿提拉是一个太过重要的人，可以说他掩盖了整个匈奴帝国的光芒，或者说整个帝国被他照 亮。传说，他是阿提拉王朝开国三君之一蒙杜克的儿子，他的血统可能追溯到第一个北单于郅支。所以，理所当然，他是蒙古人种，即黄种人。他的容貌也可以证明 这点：身躯不高，胸宽头大，两眼小而深邃，鼻子扁平，皮肤微黑。他走起路来显得很高傲，目光四射。他酷爱战争，而且行为放任，在会场当中不怒自威，对于请 求他庇护的人，则又显得仁慈而优容。
他的私生活非常简单。他的宴会中有着各种山珍海味，但他自己还是粗茶淡饭。他的大臣们都用金银的器皿，而他自己的食具却是木制的。
他喜欢饮酒，而且善于饮酒。
他的妻子很多，但却只有一位王后，他的子女很多，但最受宠爱的只有一位——尔内克。
他是一个很迷信的人。相传有一次，一位农夫偶然发现了一柄“被塞西安历代国王视为神圣的战神之剑”，然后把它献给了阿提拉。阿提拉得到这柄宝剑后，更加不可一世，自认受命为全世界的统治者，借助战神之剑，可以无往不胜。然而，他并不相信任何宗教。
他是求贤若渴的君王，任用人才不拘一格。在他的王座之下，有各种民族的大臣，包括许多日耳曼人的附庸国王，以及许多希腊或者罗马出生的人士。阿提拉的私人秘 书名叫康士坦修斯，就是一个出生于意大利的罗马公民。这个康士坦修斯有一个出名的儿子，后来成了西罗马帝国的末代皇帝。
他常常在笑声大作、万众喧腾的宴会上，面不改色，一直保持他沉静不移的态度。
他的国都建在匈牙利平原上，距离今天匈牙利的首都布达佩斯不远。在这里，阿提拉会集起不同种族、不同语言、不同肤色的大臣们，通过他们对几乎整个欧 洲发号施令。其中，多瑙河流域的东哥特人和吉匹特人，受到阿提拉的重视，往往能够与他共商国政。他们的人民在阿提拉的统治下保有大量自治权，免除纳税，不 用加入匈奴军队除非他自愿，但是在名义上臣服于阿提拉，他们的生命和财产最终掌握在阿提拉的手里。莱茵河畔的阿莱曼尼人、勃艮底人以及法兰克人，也都被迫 承认阿提拉的霸权。修令琴人和撒克逊人也被迫加入匈奴人的军队，为阿提拉服役。南俄草原上的匈奴人，人数也许比阿提拉手下的要多很多，但是他们也承认阿提 拉无可争议的霸权。就连南俄草原以北森林中居住的斯拉夫人和芬人，也屈服于阿提拉的强权。
此刻，阿提拉的事业达到顶峰，帝国东起咸海，西至大西洋东岸，北到波罗的海，南抵多瑙河，地域之大，种族之多，超过之前的任何一个帝国。
阿拉堤死后，他的经历被演化作不同的传奇。拉丁人、日耳曼人、冰岛人、匈牙利人，都把他放进本民族的传说里，加以赞颂和歌唱。
2、默罕默德
穆罕默德的一生是无比显赫的，但他的一生又是朴素的。在他成为领袖之后，他依然过着艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的小房子里，如同今天阿拉伯的那些旧式 房子。他常常自己在家里缝补衣服。他和人民没有隔阂，随便任何人任何时候都可以去家里拜访他。他的遗产很少，但是都奉献给国家，成为公产。
他在去世之后，实际上留下一个国家，这个国家的首都乃是麦地那。麦地那的领导集团，分成两派——迁士（跟随先知到麦地那的信徒）和辅士（原居麦地那的信 徒），他们都是真主的会众，被称为信士。这个集团，和以往阿拉比亚人的团体，有着本质的不同。自古以来，阿拉比亚人以血缘关系结合在一起，任何的集团都不 过是血亲的延伸，受血缘关系的约束。但自穆罕默德建立伊斯兰教以来，这种血缘关系的约束，被宗教信仰的约束所代替，以往广泛存在的个人主义和氏族精神渐渐 消失了。穆罕默德为阿拉比亚建立了一种新的友谊，一种新的集团。这种集团是宗教的，但是没有僧侣，没有教阶组织，没有中央朝廷。清真寺是他们做礼拜的地 方，是他们的公所和校军场。每天带领他们做礼拜的伊马木，战时就成为指挥官。
这种政治、军事、宗教合一的组织，就是后来的伊斯兰教团体。在伊斯兰教的旗帜下，向来散漫的阿拉比亚人团结起来，成为一个坚强的民族；阿拉伯半岛， 也第一次被统一成一个有组织的国家，而这个国家继续扩大，成为一个横跨三大洲的大国。这个民族和这个国家，后来拥有一个相同的名字——阿拉伯。
而 它们的缔造者——穆罕默德，不过是一个没有受过学校教育的人。但是他传授了一部经典，至今全世界尚有七分之一的人民在信仰它、诵读它，诵读的声音，每天都 回响在世界的每个角落。这部经典，后来的人叫它《古兰经》。《古兰经》是真主的言语，通过大天使伽百利口传给穆罕默德，共有 114章。早期 90章写于麦加，主要论述真主的独一无二及真主的德性、人的本分和将来的报应。后期24章写于麦地那，比较长，多半与立法相关。举凡宗教、政治、财政、军 事、法律等各方面的典礼和规章，都囊括其中。后世认为最人道的部分，乃是对待奴隶、孤儿和异乡人的法令。这可能与先知穆罕默德早年的艰辛生活有关。
《古兰经》是伊斯兰教的基础，是一切精神问题和伦理问题的最后依据。它的基本原理分为宗教信仰和宗教义务两个部分。
伊斯兰教首要的、最重大的信条乃是“除真主外，别无神灵。”伊斯兰教就是服从真主意志的宗教。亚伯拉罕曾经企图用自己的儿子当作真主的祭品，就是一种典型的 服从。这种坚决的一神教是非常朴实的，对于超越物质的最高存在，有着非常热忱的信仰这种信仰，就是伊斯兰教的力量源泉，穆斯林的知足和达观，甚至于懒散， 也可能与此相关。
第二重要的信条是：穆罕默德是真主的使者，是最后一名先知，是所有先知（包括《旧约圣经》里提到的那些，包括耶稣）的“封 印”，因而是最伟大的先知。尽管穆罕默德在各种传说和故事里被赋予超凡的灵气，但在穆斯林当中，在《古兰经》的教义体系里，穆罕默德只是一个凡人，没有任何穆斯林会说他或她崇拜穆罕默德。
此外，还有其他较为重要的信条：信仰天神，信仰经典，信仰末日。
穆斯林的宗教义务，主要集中在五大纲领里。
第一个纲领是信仰的表白：除真主外，别无神灵；穆罕默德是真主的使者。任何人只要接受这个信条，当众表白一次，名义上就是一个穆斯林，因为伊斯兰教通常满足于口头的表白。
礼拜是第二个纲领。唯一的公众礼拜是聚礼，在周五的中午举行。聚礼的仪式源于犹太教的会堂礼拜，后来又受到基督教周日礼拜的影响。礼拜的群众，在寺庙的大殿 里，自动排列成整齐的横行，然后在行中立正，在伊马木的领导下，准确恭敬地举行礼拜。这种严肃的仪式，与现在的军训有点相似，对早期自由散漫的阿拉比亚人 来讲，无异于一种重要的军事训练。不同家族、氏族、部族的人们，因为礼拜而形成了团结的意识和平等的观念，促进信徒间的兄弟关系。于是，礼拜的场地，成为 “伊斯兰教的第一个练兵场”。
施舍是第三个纲领。起初是自愿的，后来改成法定，叫做天课，和基督徒的什一税性质相同，包括货币、牲畜、谷物、果实和商品的财产税。
斋戒是第四个纲领，可能传自邻近的犹太教和基督教。
朝觐麦加是第五个纲领，也是最后一个。它是穆斯林统一的象征。朝觐圣地是古代闪族的制度。伊斯兰教之前，麦加人每年都会朝觐克尔白。伊斯兰教确立后，就规定 每一个穆斯林不论男女，有生之年只要负担得起，就必须到麦加朝觐一次。朝觐对于团结世界各地的穆斯林，联系各种不同的教派，发挥了最有效的作用。这种制度 使得黑种人、白种人、黄种人、棕种人，中国人、波斯人、叙利亚人、阿拉伯人，富人、穷人，贵族、平民，在共同的宗教信仰的基础上会合在一起，和睦相处。它 摧毁了种族、肤色、民族、贫富之间的障碍，这在古代世界史上，是前所未有的。由于朝觐者来自世界各个角落，他们所在的国家可能属于不同的文明，在交通不太 发达的古代，朝觐就成了文明交流非常难得的机会。相信这也是阿拉伯文明曾经辉煌灿烂的一个重要因素。
圣战（阿拉伯语称为志哈德），可能是最令现代人反感的一种行为，但它并不是每个穆斯林的义务。只有部分教派，如哈利哲派，把它奉为第六种纲领。当然，伊斯兰教能有昔日的成就，以及今日的地位，不得不归功于这条著名的教律。
上述种种的信条和义务，构成了伊斯兰教的基础。不过，从根本上来讲，作为穆斯林，合格的标准只有一个，那就是——服从通过穆罕默德在《古兰经》中所启示的真主的意志。
阿拉伯帝国建立的历史，就是扩张的历史，在过去的 100年里，无论是共和时代，还是倭马亚王朝，都没有停下前进的脚步。各种各样的民族，都成为阿拉伯帝国的臣民，其中包括阿拉伯人、犹太人、叙利亚人、伊 拉克人、波斯人、埃及人、柏柏尔人、哥特人、突厥人、印度人、中国人……
阿拉伯文明对西方的贡献
西班牙的穆斯林大学校门上，有句著名的铭文：“世界有四根支柱：哲人的学问、伟人的公道、善人的祈祷、勇士的功劳。”
阿拉伯人的军事力量曾经给予欧洲人深刻的印象；他们的宗教也没有激起多少欧洲人的向往；阿拉伯人的公道似乎没几个特别典型的例子；但是，他们的学问却在中世 纪的欧洲留下不可磨灭的影响。在阿拔斯王朝的 500年里，阿拉伯语是科技与人文的学术语言，和今日的英语处于相等的地位。如果说今天没有一位不懂英语的科学家可以做出世界一流的成绩，那么在那 500年中，世界顶级的学者没有不通晓阿拉伯语的。正是通过阿拉伯人500年的努力，欧洲的文艺复兴才成为可能。
阿拉伯人对中世纪欧洲的贡献首先体现在文学上。几年前，有一群作家和学者，他们来自世界各地，说不同的语言，聚集在欧洲的一个小城里，打算评选一部世界最好 的文学作品。后来这个光荣的头衔给了《堂?吉诃德》。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言，这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事 酷似阿拉伯语的有韵散文，用各式各样闪光的语言加以点缀，然后利用一个骑士的冒险故事，来做一些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土，但对 于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。
诗歌一向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代，有一位贝杜因人就曾这样歌唱：“谁敢与我的部族抗 衡？她有众多的人民，还有杰出的骑士和诗人。”阿拉伯诗歌特别是抒情诗，具有特殊的魔力，引起了本地基督徒的赞美，成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵 体发展成的村歌体，作为一种诗歌体裁，还被广泛地应用到基督教的赞美诗中。
中国人常讲四大发明如何影响世界，其中最津津乐道的是造纸术，好 像没有造纸术，西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏一场中国战败的战争。公元 751年，唐朝大将高仙芝为人太过粗暴，时常凌虐中亚的小国，惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了，所以这些中亚人向阿拉伯人 求助，于是阿拉伯（当时中国人称为大食）人和高仙芝大战于怛罗斯，后来高仙芝战败，一部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达，造纸术由此传入阿拉伯帝国。后 来，造纸术从巴格达传到摩洛哥，又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙，最后好做生意的意大利人，又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第一批 造纸厂的出现，也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以，阿拉伯穆斯林可以称为“造纸术之义父”了。
数学方面，阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯数 字、代数学、解析几何学，就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在，当我们提到这些学问的时候，似乎总觉得它们是西方的产物，其实阿拉伯文 明才是真正的源头。天文学方面，阿拉伯所做的成绩，看看普通的天球仪就知道了。欧洲大部分星宿的名称，例如蝎子、小山羊、牵牛星、尾巴、牛犊等等，都源自 阿拉伯语，大量的天文学术语，如地平经度、天底、天顶等等，也是同样源于阿拉伯语。阿拉伯人给西方世界带来的贡献可见一斑。
思想领域，阿拉伯人一直致力于调和信仰和理性、宗教和科学，把希腊哲学加以改造，加上自己的宗教传统（伊斯兰教和犹太教、基督教，都属于闪族人的宗教），然后把这一成果 通过西班牙的同胞们，传给拉丁的西方。在阿拉伯思想家看来，亚里士多德和柏拉图是真理，《古兰经》也是真理，但是真理必须合一，因此把它们加以调和。这种 想法不仅影响了基督教神学，还影响了西方科学和哲学的思想。一套关于哲学和医学的新概念，进入西欧文明之中，从而结束了“黑暗时代”，开启经院哲学时代。 更由于和阿拉伯人的接触，野蛮的欧洲人开始对科学和哲学产生兴趣，重新埋头于古希腊的学问中。这就是我们惯称的“文艺复兴”。这一伟大的运动，使得欧洲人 逐渐走入近代。
3、成吉思汗
成吉思汗哈哈大笑，对着群臣说道：“镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切；使他们的已婚妇女号哭、流泪，骑乘着他们后背平滑的骏 马，将他们美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们乳头色的甜蜜嘴唇，这才是男子汉最大的快乐。”
成吉思汗，在当时的蒙古族，被当作一个道德的典范。他最突出的特征乃是对背信弃义的人有天生的憎恶，对忠诚不渝的人则天生的喜爱。释放自己主人的纳牙阿得 到他的重用，成为三大万户之一。“神箭”者别为着泰赤乌惕人的事业，射死了他的白马，成吉思汗却提拔他做了千户，成为“四狗”之一。他把弱者置于自己的羽 翼之下，并坚定不移地保护他们。回鹘人、契丹人都发现他是最可靠的保护者。著名的契丹王子耶律留哥一直忠诚于成吉思汗。留哥死后，他的妻子找到成吉思汗， 结果留哥的儿子们得到成吉思汗慈父般的关怀和照顾。作为草原游牧民族的领袖，他对待朋友和托庇者的忠诚，是无人可比的。他另一个闪光点乃是拥有坚韧不拔的 毅力和百折不挠的决心。从肯特山区到六盘山，从幼年到老去、直至死亡，他从来没有停止过奋斗。这也许是他从逆境中崛起、最终超越群雄的首要因素吧！
对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱。
1、阿提拉
在叙述阿提拉的光辉业绩之前，不得不对他个人加以介绍。因为，阿提拉是一个太过重要的人，可以说他掩盖了整个匈奴帝国的光芒，或者说整个帝国被他照 亮。传说，他是阿提拉王朝开国三君之一蒙杜克的儿子，他的血统可能追溯到第一个北单于郅支。所以，理所当然，他是蒙古人种，即黄种人。他的容貌也可以证明 这点：身躯不高，胸宽头大，两眼小而深邃，鼻子扁平，皮肤微黑。他走起路来显得很高傲，目光四射。他酷爱战争，而且行为放任，在会场当中不怒自威，对于请 求他庇护的人，则又显得仁慈而优容。
他的私生活非常简单。他的宴会中有着各种山珍海味，但他自己还是粗茶淡饭。他的大臣们都用金银的器皿，而他自己的食具却是木制的。
他喜欢饮酒，而且善于饮酒。
他的妻子很多，但却只有一位王后，他的子女很多，但最受宠爱的只有一位——尔内克。
他是一个很迷信的人。相传有一次，一位农夫偶然发现了一柄“被塞西安历代国王视为神圣的战神之剑”，然后把它献给了阿提拉。阿提拉得到这柄宝剑后，更加不可一世，自认受命为全世界的统治者，借助战神之剑，可以无往不胜。然而，他并不相信任何宗教。
他是求贤若渴的君王，任用人才不拘一格。在他的王座之下，有各种民族的大臣，包括许多日耳曼人的附庸国王，以及许多希腊或者罗马出生的人士。阿提拉的私人秘 书名叫康士坦修斯，就是一个出生于意大利的罗马公民。这个康士坦修斯有一个出名的儿子，后来成了西罗马帝国的末代皇帝。
他常常在笑声大作、万众喧腾的宴会上，面不改色，一直保持他沉静不移的态度。
他的国都建在匈牙利平原上，距离今天匈牙利的首都布达佩斯不远。在这里，阿提拉会集起不同种族、不同语言、不同肤色的大臣们，通过他们对几乎整个欧 洲发号施令。其中，多瑙河流域的东哥特人和吉匹特人，受到阿提拉的重视，往往能够与他共商国政。他们的人民在阿提拉的统治下保有大量自治权，免除纳税，不 用加入匈奴军队除非他自愿，但是在名义上臣服于阿提拉，他们的生命和财产最终掌握在阿提拉的手里。莱茵河畔的阿莱曼尼人、勃艮底人以及法兰克人，也都被迫 承认阿提拉的霸权。修令琴人和撒克逊人也被迫加入匈奴人的军队，为阿提拉服役。南俄草原上的匈奴人，人数也许比阿提拉手下的要多很多，但是他们也承认阿提 拉无可争议的霸权。就连南俄草原以北森林中居住的斯拉夫人和芬人，也屈服于阿提拉的强权。
此刻，阿提拉的事业达到顶峰，帝国东起咸海，西至大西洋东岸，北到波罗的海，南抵多瑙河，地域之大，种族之多，超过之前的任何一个帝国。
阿拉堤死后，他的经历被演化作不同的传奇。拉丁人、日耳曼人、冰岛人、匈牙利人，都把他放进本民族的传说里，加以赞颂和歌唱。
2、默罕默德
穆罕默德的一生是无比显赫的，但他的一生又是朴素的。在他成为领袖之后，他依然过着艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的小房子里，如同今天阿拉伯的那些旧式 房子。他常常自己在家里缝补衣服。他和人民没有隔阂，随便任何人任何时候都可以去家里拜访他。他的遗产很少，但是都奉献给国家，成为公产。
他在去世之后，实际上留下一个国家，这个国家的首都乃是麦地那。麦地那的领导集团，分成两派——迁士（跟随先知到麦地那的信徒）和辅士（原居麦地那的信 徒），他们都是真主的会众，被称为信士。这个集团，和以往阿拉比亚人的团体，有着本质的不同。自古以来，阿拉比亚人以血缘关系结合在一起，任何的集团都不 过是血亲的延伸，受血缘关系的约束。但自穆罕默德建立伊斯兰教以来，这种血缘关系的约束，被宗教信仰的约束所代替，以往广泛存在的个人主义和氏族精神渐渐 消失了。穆罕默德为阿拉比亚建立了一种新的友谊，一种新的集团。这种集团是宗教的，但是没有僧侣，没有教阶组织，没有中央朝廷。清真寺是他们做礼拜的地 方，是他们的公所和校军场。每天带领他们做礼拜的伊马木，战时就成为指挥官。
这种政治、军事、宗教合一的组织，就是后来的伊斯兰教团体。在伊斯兰教的旗帜下，向来散漫的阿拉比亚人团结起来，成为一个坚强的民族；阿拉伯半岛， 也第一次被统一成一个有组织的国家，而这个国家继续扩大，成为一个横跨三大洲的大国。这个民族和这个国家，后来拥有一个相同的名字——阿拉伯。
而 它们的缔造者——穆罕默德，不过是一个没有受过学校教育的人。但是他传授了一部经典，至今全世界尚有七分之一的人民在信仰它、诵读它，诵读的声音，每天都 回响在世界的每个角落。这部经典，后来的人叫它《古兰经》。《古兰经》是真主的言语，通过大天使伽百利口传给穆罕默德，共有 114章。早期 90章写于麦加，主要论述真主的独一无二及真主的德性、人的本分和将来的报应。后期24章写于麦地那，比较长，多半与立法相关。举凡宗教、政治、财政、军 事、法律等各方面的典礼和规章，都囊括其中。后世认为最人道的部分，乃是对待奴隶、孤儿和异乡人的法令。这可能与先知穆罕默德早年的艰辛生活有关。
《古兰经》是伊斯兰教的基础，是一切精神问题和伦理问题的最后依据。它的基本原理分为宗教信仰和宗教义务两个部分。
伊斯兰教首要的、最重大的信条乃是“除真主外，别无神灵。”伊斯兰教就是服从真主意志的宗教。亚伯拉罕曾经企图用自己的儿子当作真主的祭品，就是一种典型的 服从。这种坚决的一神教是非常朴实的，对于超越物质的最高存在，有着非常热忱的信仰这种信仰，就是伊斯兰教的力量源泉，穆斯林的知足和达观，甚至于懒散， 也可能与此相关。
第二重要的信条是：穆罕默德是真主的使者，是最后一名先知，是所有先知（包括《旧约圣经》里提到的那些，包括耶稣）的“封 印”，因而是最伟大的先知。尽管穆罕默德在各种传说和故事里被赋予超凡的灵气，但在穆斯林当中，在《古兰经》的教义体系里，穆罕默德只是一个凡人，没有任何穆斯林会说他或她崇拜穆罕默德。
此外，还有其他较为重要的信条：信仰天神，信仰经典，信仰末日。
穆斯林的宗教义务，主要集中在五大纲领里。
第一个纲领是信仰的表白：除真主外，别无神灵；穆罕默德是真主的使者。任何人只要接受这个信条，当众表白一次，名义上就是一个穆斯林，因为伊斯兰教通常满足于口头的表白。
礼拜是第二个纲领。唯一的公众礼拜是聚礼，在周五的中午举行。聚礼的仪式源于犹太教的会堂礼拜，后来又受到基督教周日礼拜的影响。礼拜的群众，在寺庙的大殿 里，自动排列成整齐的横行，然后在行中立正，在伊马木的领导下，准确恭敬地举行礼拜。这种严肃的仪式，与现在的军训有点相似，对早期自由散漫的阿拉比亚人 来讲，无异于一种重要的军事训练。不同家族、氏族、部族的人们，因为礼拜而形成了团结的意识和平等的观念，促进信徒间的兄弟关系。于是，礼拜的场地，成为 “伊斯兰教的第一个练兵场”。
施舍是第三个纲领。起初是自愿的，后来改成法定，叫做天课，和基督徒的什一税性质相同，包括货币、牲畜、谷物、果实和商品的财产税。
斋戒是第四个纲领，可能传自邻近的犹太教和基督教。
朝觐麦加是第五个纲领，也是最后一个。它是穆斯林统一的象征。朝觐圣地是古代闪族的制度。伊斯兰教之前，麦加人每年都会朝觐克尔白。伊斯兰教确立后，就规定 每一个穆斯林不论男女，有生之年只要负担得起，就必须到麦加朝觐一次。朝觐对于团结世界各地的穆斯林，联系各种不同的教派，发挥了最有效的作用。这种制度 使得黑种人、白种人、黄种人、棕种人，中国人、波斯人、叙利亚人、阿拉伯人，富人、穷人，贵族、平民，在共同的宗教信仰的基础上会合在一起，和睦相处。它 摧毁了种族、肤色、民族、贫富之间的障碍，这在古代世界史上，是前所未有的。由于朝觐者来自世界各个角落，他们所在的国家可能属于不同的文明，在交通不太 发达的古代，朝觐就成了文明交流非常难得的机会。相信这也是阿拉伯文明曾经辉煌灿烂的一个重要因素。
圣战（阿拉伯语称为志哈德），可能是最令现代人反感的一种行为，但它并不是每个穆斯林的义务。只有部分教派，如哈利哲派，把它奉为第六种纲领。当然，伊斯兰教能有昔日的成就，以及今日的地位，不得不归功于这条著名的教律。
上述种种的信条和义务，构成了伊斯兰教的基础。不过，从根本上来讲，作为穆斯林，合格的标准只有一个，那就是——服从通过穆罕默德在《古兰经》中所启示的真主的意志。
阿拉伯帝国建立的历史，就是扩张的历史，在过去的 100年里，无论是共和时代，还是倭马亚王朝，都没有停下前进的脚步。各种各样的民族，都成为阿拉伯帝国的臣民，其中包括阿拉伯人、犹太人、叙利亚人、伊 拉克人、波斯人、埃及人、柏柏尔人、哥特人、突厥人、印度人、中国人……
阿拉伯文明对西方的贡献
西班牙的穆斯林大学校门上，有句著名的铭文：“世界有四根支柱：哲人的学问、伟人的公道、善人的祈祷、勇士的功劳。”
阿拉伯人的军事力量曾经给予欧洲人深刻的印象；他们的宗教也没有激起多少欧洲人的向往；阿拉伯人的公道似乎没几个特别典型的例子；但是，他们的学问却在中世 纪的欧洲留下不可磨灭的影响。在阿拔斯王朝的 500年里，阿拉伯语是科技与人文的学术语言，和今日的英语处于相等的地位。如果说今天没有一位不懂英语的科学家可以做出世界一流的成绩，那么在那 500年中，世界顶级的学者没有不通晓阿拉伯语的。正是通过阿拉伯人500年的努力，欧洲的文艺复兴才成为可能。
阿拉伯人对中世纪欧洲的贡献首先体现在文学上。几年前，有一群作家和学者，他们来自世界各地，说不同的语言，聚集在欧洲的一个小城里，打算评选一部世界最好 的文学作品。后来这个光荣的头衔给了《堂?吉诃德》。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言，这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事 酷似阿拉伯语的有韵散文，用各式各样闪光的语言加以点缀，然后利用一个骑士的冒险故事，来做一些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土，但对 于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。
诗歌一向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代，有一位贝杜因人就曾这样歌唱：“谁敢与我的部族抗 衡？她有众多的人民，还有杰出的骑士和诗人。”阿拉伯诗歌特别是抒情诗，具有特殊的魔力，引起了本地基督徒的赞美，成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵 体发展成的村歌体，作为一种诗歌体裁，还被广泛地应用到基督教的赞美诗中。
中国人常讲四大发明如何影响世界，其中最津津乐道的是造纸术，好 像没有造纸术，西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏一场中国战败的战争。公元 751年，唐朝大将高仙芝为人太过粗暴，时常凌虐中亚的小国，惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了，所以这些中亚人向阿拉伯人 求助，于是阿拉伯（当时中国人称为大食）人和高仙芝大战于怛罗斯，后来高仙芝战败，一部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达，造纸术由此传入阿拉伯帝国。后 来，造纸术从巴格达传到摩洛哥，又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙，最后好做生意的意大利人，又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第一批 造纸厂的出现，也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以，阿拉伯穆斯林可以称为“造纸术之义父”了。
数学方面，阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯数 字、代数学、解析几何学，就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在，当我们提到这些学问的时候，似乎总觉得它们是西方的产物，其实阿拉伯文 明才是真正的源头。天文学方面，阿拉伯所做的成绩，看看普通的天球仪就知道了。欧洲大部分星宿的名称，例如蝎子、小山羊、牵牛星、尾巴、牛犊等等，都源自 阿拉伯语，大量的天文学术语，如地平经度、天底、天顶等等，也是同样源于阿拉伯语。阿拉伯人给西方世界带来的贡献可见一斑。
思想领域，阿拉伯人一直致力于调和信仰和理性、宗教和科学，把希腊哲学加以改造，加上自己的宗教传统（伊斯兰教和犹太教、基督教，都属于闪族人的宗教），然后把这一成果 通过西班牙的同胞们，传给拉丁的西方。在阿拉伯思想家看来，亚里士多德和柏拉图是真理，《古兰经》也是真理，但是真理必须合一，因此把它们加以调和。这种 想法不仅影响了基督教神学，还影响了西方科学和哲学的思想。一套关于哲学和医学的新概念，进入西欧文明之中，从而结束了“黑暗时代”，开启经院哲学时代。 更由于和阿拉伯人的接触，野蛮的欧洲人开始对科学和哲学产生兴趣，重新埋头于古希腊的学问中。这就是我们惯称的“文艺复兴”。这一伟大的运动，使得欧洲人 逐渐走入近代。
3、成吉思汗
成吉思汗哈哈大笑，对着群臣说道：“镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切；使他们的已婚妇女号哭、流泪，骑乘着他们后背平滑的骏 马，将他们美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们乳头色的甜蜜嘴唇，这才是男子汉最大的快乐。”
成吉思汗，在当时的蒙古族，被当作一个道德的典范。他最突出的特征乃是对背信弃义的人有天生的憎恶，对忠诚不渝的人则天生的喜爱。释放自己主人的纳牙阿得 到他的重用，成为三大万户之一。“神箭”者别为着泰赤乌惕人的事业，射死了他的白马，成吉思汗却提拔他做了千户，成为“四狗”之一。他把弱者置于自己的羽 翼之下，并坚定不移地保护他们。回鹘人、契丹人都发现他是最可靠的保护者。著名的契丹王子耶律留哥一直忠诚于成吉思汗。留哥死后，他的妻子找到成吉思汗， 结果留哥的儿子们得到成吉思汗慈父般的关怀和照顾。作为草原游牧民族的领袖，他对待朋友和托庇者的忠诚，是无人可比的。他另一个闪光点乃是拥有坚韧不拔的 毅力和百折不挠的决心。从肯特山区到六盘山，从幼年到老去、直至死亡，他从来没有停止过奋斗。这也许是他从逆境中崛起、最终超越群雄的首要因素吧！
对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱。
2008年9月24日星期三
日本
线索Key：华人或超35万，日本首都圈成最大规模“唐人街”。
提问：了解日本的华人，在大陆有多少？
自问我不了解，因此这里收集一些关于日本的信息，为自己扫盲，和大家共享。
0
摘自维基百科：
The kowtow was often performed in diplomatic relations as well. According to Annals of Joseon Dynasty, in 1596, Japanese Daimyo Toyotomi Hideyoshi who unified Japan had to kneel 5 times on the ground and hit his head 3 times on the ground (五拜三叩头礼), to show his vassal status to the Chinese Ming Dynasty.[1] In 1636,Injo who king of the Korean Joseon Dynasty had to kneel 3 times on the ground and hit his head 9 times on the ground (三拜九叩頭禮), to show his vassal status to Huang Taiji who the first Emperor of the Qing Dynasty in China.[2]The Samjeondo Monument is a monument marking Korea's submission to China's Qing Dynasty in 1636.
The Annals of Joseon Dynasty are written in Classical Chinese; it was translated into modern Korean in the 1980s in North Korea and in 1994 in South Korea. Parts of the Annals of Joseon Dynasty have been scanned by Seoul National University and are available online.
1
目前在市场上流通的日元纸币有1千、5千和1万日元三种面值。面值5千元的钞票 1000日元的正面人物是日本近代文学巨匠夏目漱石。5000日元的正面是日本基督教徒、哲学家、教育家、农政学者新渡户稻造，他还当过东京女子学校的第一任校长。10000日元的正面是日本著名作家、教育家、出版家福泽谕吉，他是东京私立大学庆应私塾创建人。
——欲了解日本，这三人的作品不可不读。
2
市场分析机构MM Research Institute的数据显示,头两个月苹果在日本销售了约20万部iPhone.但此后iPhone的需求一直在下滑,分析人士普遍预计苹果无法完成今 年在日本销售50万部iPhone的目标.苹果面临的一大挑战是,日本手机用户已经在使用世界上最先进的手机技术.日本手机厂商销售的手机通常配置高端彩 色显示屏、摄像头和音乐播放机,能够观看数字电视节目,支持卫星导航服务,许多手机还能够作为支付卡和火车票使用.一名名为Noriko Tanaka的软银客户表示,她喜欢iPhone的触摸屏,但更喜欢能够观看数字电视节目的手机.她说,“触摸屏很有趣,但我可能会不习惯它.”
软银面临的另一项挑战是,苹果iPhone 3G营销活动的重点一直是这款手机的3G功能.尽管3G在美国相对是一种较新的服务,但多年前3G就已经成为日本手机的一项标准功能.
MM Research的分析师Eimei Yokota说,要在日本使用iPhone很困难,因为它缺乏许多应该有的功能.一个iPhone应当有却没有的一个小功能是“emoji”.日本消费者 对iPhone敬而远之的另外一个原因是高高在上的价格.经过复杂的价格折扣后,软银客户购买16GB版iPhone 3G需要约540美元,新客户购买iPhone 3G需要约320美元,两者都要求用户签订两年服务合同.AT&T以299美元的价格在美国销售16GB版iPhone 3G.
——虽然现在网络发达，但有些差距是因特网上看不出来的。
有待补充。。。
提问：了解日本的华人，在大陆有多少？
自问我不了解，因此这里收集一些关于日本的信息，为自己扫盲，和大家共享。
0
摘自维基百科：
The kowtow was often performed in diplomatic relations as well. According to Annals of Joseon Dynasty, in 1596, Japanese Daimyo Toyotomi Hideyoshi who unified Japan had to kneel 5 times on the ground and hit his head 3 times on the ground (五拜三叩头礼), to show his vassal status to the Chinese Ming Dynasty.[1] In 1636,Injo who king of the Korean Joseon Dynasty had to kneel 3 times on the ground and hit his head 9 times on the ground (三拜九叩頭禮), to show his vassal status to Huang Taiji who the first Emperor of the Qing Dynasty in China.[2]The Samjeondo Monument is a monument marking Korea's submission to China's Qing Dynasty in 1636.
The Annals of Joseon Dynasty are written in Classical Chinese; it was translated into modern Korean in the 1980s in North Korea and in 1994 in South Korea. Parts of the Annals of Joseon Dynasty have been scanned by Seoul National University and are available online.
1
目前在市场上流通的日元纸币有1千、5千和1万日元三种面值。面值5千元的钞票 1000日元的正面人物是日本近代文学巨匠夏目漱石。5000日元的正面是日本基督教徒、哲学家、教育家、农政学者新渡户稻造，他还当过东京女子学校的第一任校长。10000日元的正面是日本著名作家、教育家、出版家福泽谕吉，他是东京私立大学庆应私塾创建人。
——欲了解日本，这三人的作品不可不读。
2
市场分析机构MM Research Institute的数据显示,头两个月苹果在日本销售了约20万部iPhone.但此后iPhone的需求一直在下滑,分析人士普遍预计苹果无法完成今 年在日本销售50万部iPhone的目标.苹果面临的一大挑战是,日本手机用户已经在使用世界上最先进的手机技术.日本手机厂商销售的手机通常配置高端彩 色显示屏、摄像头和音乐播放机,能够观看数字电视节目,支持卫星导航服务,许多手机还能够作为支付卡和火车票使用.一名名为Noriko Tanaka的软银客户表示,她喜欢iPhone的触摸屏,但更喜欢能够观看数字电视节目的手机.她说,“触摸屏很有趣,但我可能会不习惯它.”
软银面临的另一项挑战是,苹果iPhone 3G营销活动的重点一直是这款手机的3G功能.尽管3G在美国相对是一种较新的服务,但多年前3G就已经成为日本手机的一项标准功能.
MM Research的分析师Eimei Yokota说,要在日本使用iPhone很困难,因为它缺乏许多应该有的功能.一个iPhone应当有却没有的一个小功能是“emoji”.日本消费者 对iPhone敬而远之的另外一个原因是高高在上的价格.经过复杂的价格折扣后,软银客户购买16GB版iPhone 3G需要约540美元,新客户购买iPhone 3G需要约320美元,两者都要求用户签订两年服务合同.AT&T以299美元的价格在美国销售16GB版iPhone 3G.
——虽然现在网络发达，但有些差距是因特网上看不出来的。
有待补充。。。
2008年9月22日星期一
天下第一美食Lele
螺丝，在我家乡叫Lele，是我从小到大最爱吃的美食。
Lele从市场上买回来后，先倒一大盆水，把它们扔进去。由于Lele平时生活在河底，壳里面有许多淤泥，因此先让它们在清水里爬一爬，可以去掉淤泥。
爬上大半天，基本上就干净了，然后把它们一个一个从水里捞出来，用老虎钳子把屁股剪掉。这个步骤是最烦人的，但却必不可少，因为只有把屁股剪掉，吃得时候才可以用嘴直接把肉吸出来。我不会煮，于是就经常干这个活。
煮Lele父亲最拿手，先用一锅水将Lele们煮熟，再放油锅里炒，同时放进各种香料，一旦Lele盖子粘铲子上，便大功告成啦！
先别急着吃，把Lele留在锅里闷一会儿，一来可以入味，二来汤渗进去后，吸起来更容易些。
吃得时候备根牙签，一般来说，一口一个，吃起来很方便，很爽快；遇到难吸的，先从屁股后面吸一下，然后就能从前面吸出来了；实在吸不动的，就可以拿牙签挑，不过挑出来的味道就没有吸出来的香了。
有个谜语是这样的，生的一碗，熟的一碗，吃完了还是一碗，谜底就是Lele。
不过有的人不能吃Lele，一吃就肚子疼，这些人就不能享受此等口福啦。
Lele从市场上买回来后，先倒一大盆水，把它们扔进去。由于Lele平时生活在河底，壳里面有许多淤泥，因此先让它们在清水里爬一爬，可以去掉淤泥。
爬上大半天，基本上就干净了，然后把它们一个一个从水里捞出来，用老虎钳子把屁股剪掉。这个步骤是最烦人的，但却必不可少，因为只有把屁股剪掉，吃得时候才可以用嘴直接把肉吸出来。我不会煮，于是就经常干这个活。
煮Lele父亲最拿手，先用一锅水将Lele们煮熟，再放油锅里炒，同时放进各种香料，一旦Lele盖子粘铲子上，便大功告成啦！
先别急着吃，把Lele留在锅里闷一会儿，一来可以入味，二来汤渗进去后，吸起来更容易些。
吃得时候备根牙签，一般来说，一口一个，吃起来很方便，很爽快；遇到难吸的，先从屁股后面吸一下，然后就能从前面吸出来了；实在吸不动的，就可以拿牙签挑，不过挑出来的味道就没有吸出来的香了。
有个谜语是这样的，生的一碗，熟的一碗，吃完了还是一碗，谜底就是Lele。
不过有的人不能吃Lele，一吃就肚子疼，这些人就不能享受此等口福啦。
小时候
有些记忆，永远都忘不了。
噩梦：
一个巨大的铁盘，在田埂上轰轰地滚动，看着它越滚越快，越滚越近，我的心跳的异常厉害。这个噩梦我只在很小的时候做过一次，却至今难忘。
电影：
一个小男孩，在一所好像迷宫的房子里来回不停的跑，可每次都能碰到一个酷似扑克牌里Q的男人，碰到后连忙回头跑，却怎么也逃不脱。然后不知怎么的，终于出来了，来到了一片草地上，面前有三扇门，他打开其中一扇门，走了进去，面前是大海和夕阳。
很奇怪的电影，没看到头尾，甚至不知道是不是电影，只是感到恐惧。每次想起来，都有一种类似绝望的悲观情绪在体内蔓延。虽然已经过去很长时间了，可这种感觉依然非常清晰，现在每次打牌时，看到JQK，都会想到这段画面。
笑：
外公去世时，一大早父亲带着我赶到舅舅家，看到全家人都在哭，母亲哭得最厉害，比我大两岁的表姐也在哭，我感觉很好玩，就笑起来了。看到我笑，大家都很气愤，指责我：“外公平时对你那么好，他去世了你还笑？”，并且打了我。我感觉很委屈，一气之下跑了出去。
这是我记忆里面第一次，当亲人去世时，家人这么伤心。
噩梦：
一个巨大的铁盘，在田埂上轰轰地滚动，看着它越滚越快，越滚越近，我的心跳的异常厉害。这个噩梦我只在很小的时候做过一次，却至今难忘。
电影：
一个小男孩，在一所好像迷宫的房子里来回不停的跑，可每次都能碰到一个酷似扑克牌里Q的男人，碰到后连忙回头跑，却怎么也逃不脱。然后不知怎么的，终于出来了，来到了一片草地上，面前有三扇门，他打开其中一扇门，走了进去，面前是大海和夕阳。
很奇怪的电影，没看到头尾，甚至不知道是不是电影，只是感到恐惧。每次想起来，都有一种类似绝望的悲观情绪在体内蔓延。虽然已经过去很长时间了，可这种感觉依然非常清晰，现在每次打牌时，看到JQK，都会想到这段画面。
笑：
外公去世时，一大早父亲带着我赶到舅舅家，看到全家人都在哭，母亲哭得最厉害，比我大两岁的表姐也在哭，我感觉很好玩，就笑起来了。看到我笑，大家都很气愤，指责我：“外公平时对你那么好，他去世了你还笑？”，并且打了我。我感觉很委屈，一气之下跑了出去。
这是我记忆里面第一次，当亲人去世时，家人这么伤心。
珍惜生命，远离奥运
引文：1968年，在墨西哥城奥运会上，坦桑尼亚选手艾哈瓦里在参加马拉松比赛进程中受伤，当他缠着绷带、拖着流血的伤腿一瘸一拐地最后一个人跨过终点线时，数万人的会场，全场肃穆，全场观众起立，雷鸣般的掌声经久不息。那是一个感人至深的场面。虽然此时离枪响已经近4个小时了，天色也渐渐暗淡下来，但人们仍然向这位勇士表达了他们最崇高的敬意。当被问及为什么不索性退出比赛时，艾哈瓦里笑了笑，留下了那句著名的回答：“我的祖国派我到这里来并不是让我仅仅开始比赛的，他们要我结束比赛。”
中央电视台体育频道曾经一直在放这段画面。
我看过央视体育频道播放的这段视频，里面的运动员身体已经无法站直，严重倾斜着，歪歪扭扭的向前迈步，每一步都很艰难。这画面让我无法忍受，这是对生命怎样的摧残啊！同时还播放了在场观众的表情，从他们脸上我没有看到敬意，只看到了痛苦。
奥运的口号是“更高、更快、更强”，但我相信奥运更尊重生命。
中央电视台体育频道曾经一直在放这段画面。
我看过央视体育频道播放的这段视频，里面的运动员身体已经无法站直，严重倾斜着，歪歪扭扭的向前迈步，每一步都很艰难。这画面让我无法忍受，这是对生命怎样的摧残啊！同时还播放了在场观众的表情，从他们脸上我没有看到敬意，只看到了痛苦。
奥运的口号是“更高、更快、更强”，但我相信奥运更尊重生命。
2008年9月7日星期日
我们的梦想呢
上小学时，我梦想成为画家，并为之练习，终未果。
上初中时，我梦想能拿奥赛奖牌，并为之努力，终未果。
上高中时，我拿到了奥赛奖牌；唯一的梦想便成了进入一所名牌大学，终轻松搞定。
进入大学后……进入大学后，我的梦想是什么？
我对计算机感兴趣，于是我辅修计算机，玩电脑；我对德语感兴趣，于是我进行德语强化学习，并拿到了六级证书；我对法语和日语感兴趣，于是我又学习法语日语；我曾经认为功课是大学的唯一要务，于是我认真学习并拿到了一等奖学金；我曾经认为功课除了一纸成绩单外屁都不是，因此我差点挂科。大学太自由了，可以容许任何人自由发挥。
未曾抱有任何梦想，未曾实现任何梦想，就这么结束了大学生活，开始了研究生的学习。读研究生曾经是我的梦想吗？不，我从未憧憬过这一幕，亦从未为此努力过。
研究生必须独立进行课题研究，自己查阅文献，进行试验设计，发现问题，并竭尽所能，调用各类知识来解决问题。我从一开始便发现自己很擅长这项工作，并深深爱上了它。这曾经是我的研究生梦想吗，亦或只是兴趣而已？
不管是或不是，毕业之后，我选择了一份很现实的工作，进入了很现实的社会，开始了很现实的生活。曾经的梦想，似乎离我越来越远。
Questions:
1、我应不应该坚持我的研究生梦想？
2、大学期间的自由散漫是在浪费青春吗，当时的无梦想状态有没有影响我现在的发展？
3、我是一个浪费梦想的人吗？
不知道为什么写着写着就写成阅读理解了。赋歌一首，以表达我复杂的心情。
为了丢弃的梦想，
为了辜负的姑娘，
喝一杯酒，
捏碎年轻的心脏；
挽着美丽的新娘，
看着老去的爹娘，
摔碎酒杯，
不再有任何梦想。
在此，向所有坚持梦想并最终美梦成真的同学致敬。
上初中时，我梦想能拿奥赛奖牌，并为之努力，终未果。
上高中时，我拿到了奥赛奖牌；唯一的梦想便成了进入一所名牌大学，终轻松搞定。
进入大学后……进入大学后，我的梦想是什么？
我对计算机感兴趣，于是我辅修计算机，玩电脑；我对德语感兴趣，于是我进行德语强化学习，并拿到了六级证书；我对法语和日语感兴趣，于是我又学习法语日语；我曾经认为功课是大学的唯一要务，于是我认真学习并拿到了一等奖学金；我曾经认为功课除了一纸成绩单外屁都不是，因此我差点挂科。大学太自由了，可以容许任何人自由发挥。
未曾抱有任何梦想，未曾实现任何梦想，就这么结束了大学生活，开始了研究生的学习。读研究生曾经是我的梦想吗？不，我从未憧憬过这一幕，亦从未为此努力过。
研究生必须独立进行课题研究，自己查阅文献，进行试验设计，发现问题，并竭尽所能，调用各类知识来解决问题。我从一开始便发现自己很擅长这项工作，并深深爱上了它。这曾经是我的研究生梦想吗，亦或只是兴趣而已？
不管是或不是，毕业之后，我选择了一份很现实的工作，进入了很现实的社会，开始了很现实的生活。曾经的梦想，似乎离我越来越远。
Questions:
1、我应不应该坚持我的研究生梦想？
2、大学期间的自由散漫是在浪费青春吗，当时的无梦想状态有没有影响我现在的发展？
3、我是一个浪费梦想的人吗？
不知道为什么写着写着就写成阅读理解了。赋歌一首，以表达我复杂的心情。
为了丢弃的梦想，
为了辜负的姑娘，
喝一杯酒，
捏碎年轻的心脏；
挽着美丽的新娘，
看着老去的爹娘，
摔碎酒杯，
不再有任何梦想。
在此，向所有坚持梦想并最终美梦成真的同学致敬。
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